Смотреть больше слов в «Новейшем философском словаре»
ГОЛЬДМАН (Goldmann) Люсьен (1913-1970) - французский социолог и философ, основоположник генетического структурализма. Был руководителем Центра национал... смотреть
Гольдман (Goldmann) Люсьен (20.07.1913, Бухарест - 09.10.1970, Париж) - франц. социолог, основоположник генетического структурализма. Руководил Центром национальных научных исследований в парижской Высшей практической школе, возглавлял Социологический центр при Брюссельском университете. В период второй мировой войны, эмигрировав из Франции в Швейцарию, сотрудничал с Ж. Пиаже, у которого позаимствовал элементы генетической эпистемологии (выделение так называемых операциональных структур в человеческой психике, признание решающей роли процессов социализации в формировании структуры личности и т.д.). Своими учителями Гольдман считал также Канта, К. Маркса, Фрейда и Лукича. В ранних работах "Человеческая общность и универсум по Канту" (1945), "Гуманитарные науки и философия" (1952) Г. изложил принципы генетического структурализма. В трактате "Скрытый бог" он произвел сравнительный анализ двух социокультурных структур - философии Б. Паскаля и драматургии Ж. Расина, объясняя их внутр. сходство близостью обоих к мировоззрению янсенизма. Культурологические исследования Гольдмана ценны конкретными наблюдениями в связи с отдельными произведениями. Однако объяснение генезиса изучаемых художественных и социальных структур неизменно остается вульгарно-социологическим (Вульгарный социологизм), что обесценивает практику структурно-генетического анализа явлений культуры. Зап. социологи указывают на отсутствие у Гольдмана структуралистского профессионализма и на противоречивость его "генетических" деклараций. Несмотря на плодотворность замысла Гольдмана (попытка диалектике-материалистической "коррекции" традиционного франц. структурализма), его теория осталась противоречивой и эклектичной. В последних работах Гольдмана часто выступал с критикой социальной практики как современного капиталистического, так и социалистического обществ, выдвигал утопическую программу "гуманизации" социализма посредством внушения людям необходимости возрождения утраченного "подлинного" (аутентичного) взаимоотношения с миром вещей и друг с другом. Его позиция все более приближалась к раннехайдег-геровской концепции человека, что нашло свое отражение в неоконченной монографии Г. "Лукач и Хайдеггер". Соч.: 1) Le Dieu cache. P., 1955. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть
ГОЛЬДМАН ГОЛЬДМАН (Goldman) Люсьен (20 июля 1913, Бухарест—8 октября 1970, Париж)—французский философ и социолог. Во время 2-й мировой войны эми... смотреть
ГОЛЬДМАН (Goldman) Люсьен (1918-70), французский философ и теоретик литературы. Под влиянием ранних работ Д. Лукача и "генетической эпистемологии" Ж. Пиаже разрабатывал концепцию "генетического структурализма". Сочинения - "Сокровенный Бог" (1956), "Диалектические исследования" (1958), "Социология современного романа" (1964).<br><br><br>... смотреть
- (Goldman) Люсьен (1918-70) - французский философ и теоретиклитературы. Под влиянием ранних работ Д. Лукача и ""генетическойэпистемологии"" Ж. Пиаже разрабатывал концепцию ""генетическогоструктурализма"". Сочинения - ""Сокровенный Бог"" (1956), ""Диалектическиеисследования"" (1958), ""Социология современного романа"" (1964).... смотреть
(1913-1970) французский социолог и философ, основоположник генетического структурализма. Был руководителем Центра национальных научных исследований в Парижской высшей практической школе, Центра социологии литературы при Брюссельском свободном университете. Основные работы: *Человеческая общность и универсум по Канту* (1945); *Гуманитарные науки и философия* (1952); *Скрытый Бог* (1955); *Диалектические исследования* (1959); *О социологии романа* (1964); *Ментальные структуры и культурное творчество* (1970); *Марксизм и гуманитарные науки* (1970); *Культурное творчество в современном обществе* (1971); *Лукач и Хайдеггер* (незакончена, издана в 1973) и др. Своими учителями считал Канта, Маркса, Лукача, Фрейда. Сотрудничал с Пиаже. Высоко ценил и использовал при разработке своей концепции работы Адорно , Маркузе , М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, К. Леви-Стросса , Р. Барта, М. Фуко . Одним их своих отдаленных предшественников считал Б. Паскаля. Г. ставил перед собой задачу социологического синтеза на основе диалектической (марксистской) коррекции структурализма с целью создания методологии, позволяющей одновременно анализировать и структуру, и генезис социальных явлений. Отсюда название его концепции генетический структурализм, который он считал глобальной и комплексной социальной теорией. Фактически же он создал и универсальную теорию культуры. Одним из первых Г. обнаружил исчерпанность структуралистских подходов к исследованию социума и культуры. Определял структурализм как теорию *формальных трансисторических структур*, комбинаторику средств без интереса к целям и ценностям, к человеку как субъекту. (При этом Г. был склонен к расширению понятия структурализма, включая в него и всю феноменологическую философию, начиная с Гуссерля.) Предложил понимание структуры как взаимосвязанных частей единого ансамбля человеческого поведения (*значимая динамическая структура*) и сместил интерес от текста к контексту (социализации), что позволяет выявить значимость произведений культуры (*фактов слова*, а не продуктов языка) в социальных процессах. Г. выделял при этом три этапа формирования генетического структурализма: 1) этап Г. Гегеля К. Маркса ; 2) этап З. Фрейда ; 3) этап собственного творчества. Заслугу Фрейда видел в том, что он вернул принцип рассмотрения явления в контексте более широкой (*глобальной*) структуры, утраченный в методологии после Маркса. Критике же подвергалась фрейдовская абсолютизация динамики индивидуальной психики, отсутствие у него *коллективного субъекта* культуры. Г. считал, что поставленная задача принципиально неразрешима средствами психологии и психоанализа, естественно-научными методами исследования. Отрицая наличие коллективного подсознательного, рассматривал культуру как адаптационный механизм, дающий *значимую согласованность* сознаний через включение в процессы творчества, что недостижимо в повседневной жизни и на уровне индивидуальной адаптации. Сознание трансиндивидуально, подсознание индивидуально, но привносится людьми в любую *согласованную глобальную структуру*, задавая ей *либидозную сверхдетерминацию* (либо деформируя ее). В психоанализе нет будущего, он обращен в прошлое (детство), что возможно преодолеть только с позиций диалектического марксизма. За сходные недостатки Г. подвергнуты критике идеи Франкфуртской школы и экзистенциализма, которые рассматривались им как иноверсии марксизма (отсюда интерес к сопоставлению взглядов Хайдеггера и Д. Лукача ). Подлинную же философию диалектического марксизма создал, согласно Г., Лукач (у Маркса она не была эксплицитно выражена). Собственно же генетический структурализм, по Г., есть рефлексивная диалектическая социология гуманитарного факта (*фактов слова* как философских, литературных и т.д. произведений, взятых в социокультурных контекстах). Гуманитарные факты одновременно понимаются и объясняются. В связи с этим Г. предложил свою концепцию понимания и его соотношения с объяснительными процедурами. Понимание строго интеллектуальный процесс (оно рационально-логично). Его суть в описании сущностных связей, конституирующих структуру, и выявлении внутренней согласованности текстов. Объяснение же, согласно Г., есть поиск индивидуального или коллективного субъекта, по отношении к которому ментальная структура, управляющая произведением, имеет функциональный и, следовательно, значимый характер. Объяснение суть понимание структур более широких, чем исследуемая частная структура. Объяснить значит включить понимающее описание факта в охватывающую его значимую динамическую структуру. Понимание структуры, в свою очередь, есть объяснение составляющих ее более мелких структур. Следовательно, по мысли Г., понимание и объяснение сопровождающие друг друга процессы. Схватывание этого и делает структурализм диалектическим. Ментальные же структуры вырабатываются группой, коллективным *мы*, т.е. трансиндивидуальным субъектом. Они лишь реифицируются во множество индивидов и по-разному проявляются в *реальном* и в *возможном* сознаниях. Категория *возможное сознание*, считает Г., была введена Паскалем и в имплицитном виде есть в *Святом семействе* Маркса и Энгельса, в котором пролетарское сознание понимается не как то, что реально думают пролетарии. Возможное сознание задает предельные границы промысливания социальной реальности, которые социальная группа не может преодолеть без трансформации социума. Приближение сознания к этим границам задача генетического структурализма. В культуре к ним максимально приближаются творцы великих произведений. В зависимости от выраженности в их деятельности творческого начала Г. разбивает все социальные группы на три типа: 1) группы, имеющие целью улучшение собственного положения в данной значимой структуре (*социальной тотальности* в целом) и вырабатывающие *идеологическое* коллективное сознание; 2) *привилегированные* творческие группы, ориентированные на реорганизацию разных уровней *тотальности* и вырабатывающие *видение мира* (на основе определенных идеалов); 3) *новые творческие группы* (элиты), имеющие целью выработку новых *глобальных человеческих видений* мира. *Видение мира* (категория введена немецкими романтиками, использовалась в неокантианстве) заключается в придании значимой (осмысленной) и согласованной (гармоничной), т.е. *когерентной* структуры поведению, чувствам и мыслям действующих субъектов, обеспечивающей максимально-достижимое в данных условиях приближение к возможному сознанию. Наиболее полно эта задача реализуема в искусстве и литературе. Г. в связи с социологическим анализом последних выдвинул гипотезу гомологии структур экономики и произведений духовной культуры, а также гипотезу *конвергетного действия* четырех факторов гомологии (наиболее уязвимые для критики положения генетического структурализма). С другой стороны, она может быть реализована только *значимыми сообществами*, ориентированными на гуманистические ценности свободы личности. Г. различает *свободу от* (индивидуальная свобода) ограничений и *свободу для* (коллективная свобода) создание предпосылок для обеспечения *свободы от*. Прогресс обеспечивается прежде всего развитием коллективной свободы, так как индивидуальная свобода связана с определенными культурно-историческими условиями европейской цивилизации. Г. считает, что индустриальное общество подавляет индивидуальную свободу. Он разделяет тезис Д. Рисмена о совершаемом переходе от общества, регулируемого изнутри, к обществу, регулируемому извне. В этой связи Г. предлагает утопию *усовершенствованного* (*гуманизированного*) социализма как возрождения утраченного *подлинного* (аутентичного) взаимоотношения людей с миром вещей и друг и с другом. Взгляды Г. получили широкое распространение среди социологов культуры, особенно социологов литературы. Свои версии генетического структурализма предложили Ж. Ленхардт, М. Зерафф, Р. Эскарпи. В.Л. Абушенко... смотреть
(1913-1970) франц. социолог, основоположник структурализма генетического (см.). В ранних работах Г. дает первые мировоз-зренч. формулы *генетич. структурализма*, обнаруживающие влияние И. Канта в модификации Г. Зиммеля, М. Вебера, В. Дильтея. В трактате *Скрытый бог* (1956) он производит сравнительный анализ двух социокультурных структур философии Б. Паскаля и драматургии Ж. Расина. Культурологич. исследования Г. ценны конкретными выводами из сравнительного анализа их произведений. В последних работах Г. часто выступал с критикой соц. практики как современной капи-талистич., так и социалистич. систем, выдвигал программу гуманизации социализма посредством внушения людям необходимости возрождения утраченного подлинного (аутентичного) взаимоотношения с миром вещей и друг с другом. Соч.: Le Dieu cache. P., 1955; Marxisme et sciences humains. P.,1970. С.М. Митина... смотреть
(1913-1970) франц. философ и социолог. Во время Второй мировой войны эмигрировал из Франции в Швейцарию, где был ассистентом у Пиаже, что оказало значительное влияние на его последующие работы и образ мышления. По окончании войны проф. социологии в Сорбоне (Париж), глава национального центра научных исследований и Социологического центра при Брюссельском ун-те. Г. создатель *генетического структурализма*, понимаемого как правильно примененный диалектический метод, образцами которого могут считаться Гегель, Маркс и ранний Лукач. Основу диалектического мышления Г. усматривает в идее тотальности. Социальные явления образуют тотальность, целостный факт. Человеческая действительность является одновременно и материальной, и психической, структура мира гомологична духовным структурам определенных общественных групп. Поэтому поведение человека в итоге определяется этими структурами, а индивидуальность в конечном счете есть выражение коллективного сознания. Г. неоднократно подчеркивал близость своих взглядов к *генетической эпистемологии* Пиаже. Программное произведение Г. кн. *Сокрытый Бог* (1956); здесь он анализирует философию Паскаля и драматургию Расина, находя их внутренне схожими на том основании, что оба близки по своему мировоззрению идеям янсенизма. Ряд работ Г. посвящен проблемам истории и теории марксизма. Соединяя структурализм с теоретическими подходами Маркса, Лукача, Хайдеггера, Г. выдвинул один из вариантов программы *гуманизации марксизма*. Le Dieu cache. P., 1956; Recherches dialectiques. P., 1959; Marxisme et science humaine. P., 1970; Lucacs et Heidegger. P., 1973.... смотреть
ГОЛЬДМАН (Goldman) Люсьен (1918-70) - французский философ и теоретик литературы. Под влиянием ранних работ Д. Лукача и "генетической эпистемологии" Ж. Пиаже разрабатывал концепцию "генетического структурализма". Сочинения - "Сокровенный Бог" (1956), "Диалектические исследования" (1958), "Социология современного романа" (1964).<br>... смотреть
ГОЛЬДМАН (Goldman) Люсьен (1918-70), французский философ и теоретик литературы. Под влиянием ранних работ Д. Лукача и "генетической эпистемологии" Ж. Пиаже разрабатывал концепцию "генетического структурализма". Сочинения - "Сокровенный Бог" (1956), "Диалектические исследования" (1958), "Социология современного романа" (1964).... смотреть
ГОЛЬДМАН (Goldman) Люсьен (1918-70) , французский философ и теоретик литературы. Под влиянием ранних работ Д. Лукача и "генетической эпистемологии" Ж. Пиаже разрабатывал концепцию "генетического структурализма". Сочинения - "Сокровенный Бог" (1956), "Диалектические исследования" (1958), "Социология современного романа" (1964).... смотреть
Гольдман, Александр Адольфович (1902 в Витебске) — искусствовед и писательПсевдонимы: АбрагоИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писат... смотреть
(1897-1960) (Goldman) Выходец из еврейской рабочей семьи. Голдман стал адвокатом в 1925 г. и вступил в Компартию в конце 1920-х гг. Он был исключен из Компартии за критику Советского Союза, который он посетил в 1930 г. Он вступил в Коммунистическую Лигу Америки в 1933 г. В следующем году он оставил КЛА, чтобы вступить в Социалистическую партию. Он вновь примкнул к троцкистам, когда они вступили в Социалистическую партию в 1936 г. Он был выбран в Национальный комитет СРП в 1938 г. и работал в качестве адвоката Троцкого в США. Голдман был главным советником защиты, а также одним из подсудимых на судебном процессе 1941 г. в Миннеаполисе. Он вместе с Морроу образовал фракцию в 1943 г. и вышел из СРП в мае 1946 г., чтобы примкнуть к Рабочей партии Шахтмана. Он оставил Рабочую партию в 1948 г. и вновь вступил в Социалистическую партию. Позднее Голдман отрекся от марксизма и поддержал правительство США в Корейской войне.... смотреть
Гольдман, Анатолий Ильич — журналистПсевдонимы: Ан. Г.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: ... смотреть
(1874-1937) (Брат Акима, Горев, А., Игорь, "Она") революционер с 1890-х годов, примкнул к большевикам, член Петроградского Комитета в 1905 г. В 1907 г. примкнул к меньшевикам. В 1917 г. член ЦК меньшевиков, один из редакторов "Рабочей Газеты", Центрального Органа меньшевиков. В 1920 г. отошел от политики. В 1931 г. обвинен в меньшевистской подпольной деятельности, написал несколько покаянных статей. В 1936 г. арестован и погиб в тюрьме.... смотреть
(1869—1940) - Російська анархістка. Справляла вплив на американських анархістів у 1890—1915 рр., вона запровадила феміністичні ідеї в анархістське вчення. Див. «анархізм»... смотреть
1877, Вильно ( 26.2.1939). Социал-демократ. Сын служащего. Токарь по металлу. Член РСДРП и Бунда. В 1893-94 посещал пропагандистские кружки в Вильно. В 1895 работал в марксистских кружках в Минске под кличкой "Семен", вел пропаганду среди рабочих фабрики Эдельштейна. В 1896 работал в Варшаве под кличкой "Исаак". В 1897 арестован в Вильно на рабочем собрании, вскоре освобожден. Осенью 1897 как делегат от Варшавы участвовал в учредительном съезде Бунда. Осенью 1898 призван на военную службу, отправлен в Нижний Новгород, по дороге бежал и перешел на нелегальное положение. Жил под фамилией Риман. В 1900-01 работал в Одессе под кличкой "Аким", член местного комитета РСДРП. В 1901 делегирован от Одессы на предполагавшийся в Париже 2-й съезд партии (не состоялся), присутствовал на Всемирном Социалистическом конгрессе. В том же году вел переговоры в Мюнхене с В. И. Лениным по поводу постановки типографии "Искры" в России. По возвращении в Россию организовал в Кишиневе подпольную типографию "Искры" и работал в ней. 9.3.1902 после 11 месяцев существования типографии арестован. 4.3.1903 приговорен Одесской судебной палатой к ссылке на поселение, которое отбывал с октября 1904 в с. Ирбей Енисейской губ. Вскоре бежал и с апреля 1905 жил в Женеве, затем в Вене, работал секретарем газеты "Искра". В ноябре 1905 приехал в С.-Петербург и вошел от фракции меньшевиков в Петербургский комитет РСДРП. Делегат Стокгольмского съезда партии, на котором избран в ЦК РСДРП. В 1906 работал под кличками "Аким" и "Леонтьев". В том же году участвовал в съездах: Бунда (во Львове), Польской социалистической партии (в Закопане), Латвийской СДРП (в Риге). Весной 1907 как член ЦК РСДРП вел работу на Урале по подготовке к Лондонскому съезду партии. В марте 1907 арестован в Перми вместе с местным комитетом РСДРП. 11.2.1909 приговорен Казанской судебной палатой к ссылке на поселение, а 15.9.1909 Пермским окружным судом за побег с поселения в 1904 осужден на 3 года каторжных работ. Наказание отбывал в Пермских арестантских ротах. В 1912 водворен на поселение в Остроженскую волость Иркутской губ., в 1913 переехал в Тулун, в 1914 в Иркутск, где жил до 1917. После Февральской революции 1917 возвратился в Петроград, избран членом ЦК РСДРП(о), ВЦИК 1-го созыва и Предпарламента. В 1917-20 руководил Иркутской организацией РСДРП(м). В 1920 член Временного совета Сибирского народного управления, член Сибирского Политцентра в Иркутске, участник переговоров мирной делегации Политцентра и представителей Сибревкома и Реввоенсовета 5-й армии в Красноярске 24.1.1920. В конце 1921 жил в Иркутской губ., работал в хозяйственном отделе ЗАБУЖПО (?). Местными чекистами характеризовался как "самый видный социал-демократ, самый старейший, способный на вооруженное восстание" и "активный" партийный работник. В 1921, 1923 и 1931 подвергался арестам. В августе 1922 находился в Верхнеудинске (вероятно, в ссылке). В 1929 приехал в Москву. В 1937 перед арестом заведовал плановым отделом артели "Полиграфтруд". Арестован в начале января 1938. Постановлением Военной коллегии Верховного суда СССР от 26.2.1939 по ст. 58-8 и 58-11 УК РСФСР приговорен к высшей мере наказания и расстрелян. Л. Д., И. З., А. Р.... смотреть
(1877-1939) (Аким) В революционном движении с 1893 года, работал в Одессе. Искровец, примкнул к меньшевикам. В 1917 г. член ЦК. После Гражданской войны работал экономистом. В 20-е годы был неоднократно арестован. Вновь арестован в 1937 г. и погиб в тюрьме.... смотреть
французский философ (Бухарест, 1913 — Париж, 1970). Сделал диалектический материализм краеугольным камнем своей критики классических литературных произведений: «Расина» (1956), Паскаля в «Потаенном Боге» (1956), современного романа («К социологии романа», 1964). Ему также принадлежат: «Гуманитарные науки й философия» (1952), «Диалектические исследования» (1958).... смотреть
французский философ (Бухарест, 1913 — Париж, 1970). Сделал диалектический материализм краеугольным камнем своей критики классических литературных произведений: «Расина» (1956), Паскаля в «Потаенном Боге» (1956), современного романа («К социологии романа», 1964). Ему также принадлежат: «Гуманитарные науки й философия» (1952), «Диалектические исследования» (1958). ... смотреть
Гольдман, Михаил Исаакович (1880 — 1937) — один из лидеров БундаПсевдонимы: Бер.; Либер, М.; М. Л.—Г.; Liber, M.Учреждения, организации:• БундаИсточни... смотреть
? - ?). Член "Ха-Шомер ха-Цаир". В 1-й половине 1920-х гг. сослан в Казахстан. 24.1.1924 прибыл в Палестину на пароходе "Ильич". Дальнейшая судьба неизвестна. С.Ч.... смотреть
Гольдман, Фр.Псевдонимы: Пржевалинский, В.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — Т. ... смотреть
ГОЛЬДМАН ЭММА (Goldman, Emma) (1869–1940) Анархистка (anarchism) и феминистка (feminism). Родилась в Литве. Организатор кампаний в Америке и Европе ... смотреть
? - ?). Член молодежной организации сионистов-социалистов. В марте 1925 доставлен из Херсона в Саратовский изолятор. В апреле 1925 в ссылке в Уральске, в ноябре 1925 - марте 1926 в Джамбейте, в августе 1925 вновь в Уральске. Дальнейшая судьба неизвестна. НИПЦ "Мемориал".... смотреть